الهى ثابت كردن ، در حقيقت غايت دانشمندى حضرتش وجسارت أو بر نسبت ( 1 ) تهمت نسخ تمتّع به خداى تعالى ظاهر نمودن است ! واگر غرض از متعة الحجّ ، فسخ حج است چنانچه كلام قرطبى در شرح صدر اين حديث دلالت بر آن دارد - كما سبق نقله - پس ظاهر شد كه به زعم قرطبى ارتفاع فسخ حج به سبب امر به اتمام حج وعمره واقع شده ، حال آنكه پر ظاهر است كه امر فسخ حج بعد نزول اين آية واقع شده بلا ريب ، پس اگر بالفرض امر به اتمام مانع از فسخ حج باشد ، امر فسخ حج رافع اين حكم خواهد شد ، نه آنكه متقدم رافع متأخر بگردد كه بطلان آن بداهتاً ثابت است . از تعصبات اين حضرات تا كجا شكايت توان كرد كه درباره متعة النساء كه قطعاً وحتماً جواز آن به اجماع طرفين أولا ثابت ومحقق است ، أحاديث دالّه بر نسخ تراشيدند وآيات عديده را به افترا وبهتان - كه أصلا دلالت بر مطلوبشان ندارد - ناسخ گردانيدند ، ودرباره فسخ حج - كه آن هم قطعاً وحتماً ثابت است وأحاديث متواتره بر آن دلالت دارد - نيز خود را از وضع اختصاص آن به صحابه باز نداشتند وآية متقدمه را بر آن - كما وقع في متعة النساء - ناسخ آن گردانيدند ، والحق كه در حمايت خلافت مآب گوى مسابقت ربودند واز تضييع دين وايمان أصلا مبالات ننمودند .

--> 1 . در [ الف ] اشتباهاً : ( نسب ) آمده است .